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静候各位有缘人的到来

日期:2019-04-10 12:35

  “子适卫。冉有仆,子曰:‘庶矣哉!’冉有曰:‘既庶矣,又何加焉?’曰:‘富之。’曰:‘既富矣,又何加焉?’曰:‘教之。’”——《论语 - 子路》

  古代圣贤指出了人类社会发展的一个终极追求方向,那就是富而教之,教者,使人明道也。

  形而下之为器,形而上之为道,解决了基本的物质需求之后,人们就会追求超越物质的精神境界——道。

  随着人们对我国传统文化需求的进一步增加,对于承载中华文化之道的传统工艺及其艺术品的需求也进一步加大,而我国古代传统木雕造像则是其中的佼佼者,各地博物馆所藏之精品佳品中,我国历代木雕造像亦精彩,传统木雕造像融宗教之精神、文人之审美、工匠之技艺为一体,又以木质散发着生命的澎湃感,榷为以物载道之佳者也。

  但是面对林林种种的木造像,尤其是各地博物馆、展览馆所藏所展的木造像如此繁多,主题、造型、材质、工艺等各各不一,该如何起步,学会欣赏古代木雕造像呢?

  下面我们以各大博物馆和佛像堂所藏之藏品品为例,带着大家走进传统木雕造像的艺道世界。

  我们看到博物馆或展览馆所珍藏的木雕造像藏品,通常都有简单的说明文字,上面记载了木雕造像的制作年代、材质和主题这三大基本要素。显然,欣赏一尊木雕造像必然先要了解这几个相关要素。

  传统木雕造像,由于材质的缘故,汉代之前的木造像已经是凤毛麟角般少有,而以佛教内容为主题的木造像更是不早于西晋时期出现,常人以为年份越久远越珍贵,高年份的造像一定是比低年份的要好,其实并不见得,因为每个年代都会有精品和普品,现当代也有能工巧匠雕刻的精品,能甄别出每个年代的较高造诣的作品就是所属年代的精品,惟有精品才越发珍贵。

  木造像当以檀木、黄杨木等材质以为贵。然此论为俗论,名木多质厚,用于器则为贵,于道则无益。君不见,王右军之兰亭书于鼠毫笔、蚕茧纸;达芬奇之最后晚餐画于泥壁。道之存者,在技艺而不在材质,切莫系念于名贵之物。

  木造像多以人或者神仙、佛菩萨为主,亦即佛道儒三教人物。如果木造像本身没有雕琢文字说明人物身份,多以相貌、服饰、打扮、所持器物等为辨别、判断人物身份之标准,如儒者戴儒冠、官吏穿禽兽服、神将仙官踏云骑坐骑等等。

  而其中佛教木造像不得不重墨细解。佛家所说,见诸相非相,即见如来。对于佛教而言,不能仅仅通过明晰的衣着打扮来辨别不同的佛和菩萨等身份,还要结合造像的手印、法器和姿态来辨别佛菩萨的身份,则不能绕开这些手印、法器和姿态的“表法”,做到“真俗二谛圆融合一”的效果。

  我们罗列一下常见的佛教造像的辨别方式,首先是佛、菩萨和罗汉的造像辨别。传统木造像的佛像常见呈出家相,着僧衣,朴素无华,而菩萨像多为在家相,头冠、璎珞和手势华丽庄严,其中最为特殊的是唐代以后地藏菩萨以金乔觉为样本、南宋之后弥勒菩萨以济颠和尚为样本,呈出家相,前者拄杖持珠,后者身材肥大,十分容易辨认。而罗汉像与佛像穿着打扮不同,虽亦为出家相,然佛像额头有白毫、头顶有肉髻,罗汉像则无此吉祥相。

  然佛家有云,佛佛同体,所以同一“果位”的佛或者菩萨并无样貌或者体态特征,要辨明身份则多需观看其造像之手印、法器。

  就佛像而言,常见三方佛。三方佛为西方世界阿弥陀佛、娑婆世界释迦牟尼佛、东方琉璃世界药师佛。阿弥陀佛木造像中常见禅定印持珠、接引印、无畏印。

  就菩萨像而言,传统佛教木造像多以四大菩萨为创作对象,其中以出家相为多的地藏菩萨较为容易辨认。

  文殊菩萨多持剑,无论是显宗还是密宗,文殊菩萨持剑的造型最为常见。坐骑为狮子。

  而最为人熟知的观世音菩萨,其木造像多为手持净瓶、柳枝。然按照佛家所说观音有三十三乃至无量化身,所以千手姿态的观音造像、竖腿自在坐姿态的观音像等亦不少见。

  上面我们把基础的干货知识点普及了一下,下期带着大家从感性的、整体的、主观的欣赏传统的木造像,也是学会欣赏一尊木造像最重要的一点,艺术造诣水平的鉴赏。详细内容且看下一期的文章分享。

  佛隐隐于市,观云舒展,听雨沥沥。佛像堂于这远离闹市的一方净土,静候各位有缘人的到来。